منوی اصلی
طوفان فراق
من به حرف دلت ای یار گرفتار شدم!
  • آقا مهدی: پنجشنبه 17 مرداد 1398 04:18 ب.ظ نظرات ()

    حکمت ۹۸:

    هرگاه خبری را شنیدید، در اندیشه رعایت آن باشید، نه به فکر روایت و نقل آن؛ زیرا روایت کنندگان علم بسیارند و رعایت کنندگان آن اندک.

    حکمت۱۲۱:

    چقدر فاصله بین دو عمل دور است:عملی که لذتش می رود و کیفر آن می ماند، و عملی که رنج آن می گذرد و پاداش آن ماندگار است!

    حکمت ۱۵۷:

    اگر چشم بینا داشته باشید، حقیقت را نشانتان داده اند، اگر هدایت می طلبید، شما را هدایت کرده اند، اگر گوش شنوا دارید، حق را به گوشتان خوانده اند.

    حکمت ۱۷۱:

    بسا لقمه ای گلوگیر که از لقمه های فراوانی محروم می کند.

    حکمت ۱۸۲:

    آنجا که باید سخن درست گفت، در خاموشی خیری نیست، چنان که در سخن ناآگاهانه نیز خیری نخواهد بود.

    حکمت ۱۹۵:

    امام در سر راه از زباله دانی عبور کردند، فرمودند: این چیزی است که دیروز بر سر آن رقابت می کردید!

    حکمت ۲۰۵:

    هر ظرفی با ریختن چیزی در آن پر می شود، جز ظرف دانش که هر چه در آن جای دهی، وسعتش بیشتر می شود.

    حکمت ۳۱۰:

    ایمان بنده ای درست نباشد جز آن که اعتماد او به آنچه در دست خداست بیشتر از آن باشد که در دست اوست.

    امروز ما و شما بر سر دوراهی حق و باطل قرار داریم، آن کس که به وجود آب اطمینان دارد تشنه نمی ماند.

    بخشی از خطبه ۴ نهج البلاغه

    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • آقا مهدی: چهارشنبه 11 اردیبهشت 1398 12:04 ق.ظ نظرات ()
    شاید اگر نمیدونستم به نام های بسیاری شروع میکردم
    و میگفتم به نام مادرم
    به نام صاحب اسمم
    به نام پیامبری که به سوی من آمد
    اما انگار بعضی جاهای خالی رو با هیچ چیز نمیشه پر کرد
    شبیه یک پازلی که هر چی بذاری خوب در نمیاد.
    فقط باید خودش باشه تا همه چی جور بشه
    فقط باید خودش رو بیاری تا حالت جا بیاد
    بسم الله الرحمان الرحیم
    سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى.
    آخرین ویرایش: چهارشنبه 11 اردیبهشت 1398 12:14 ق.ظ
    ارسال دیدگاه
  • آقا مهدی: چهارشنبه 11 اسفند 1395 02:47 ب.ظ نظرات ()

    خداوند هیچکس را عذاب نمیکند. این تجسم اعمال خود جهنمیان است که در جهنم به صورت شکل ظاهری مجسم شده وتبدیل به عذاب میشود. خداوند هیچکس را نمی سوزاند،بلکه خود اعمال انسان است که در جهنم تبدیل به آتش میشود و طبق آیات قران،عده ای از ظالمان از درون آتش میگیرند(آتش از خودشان است) و خودشانند که هیزم جهنم اند. و اما القاسطون فکانوا لجهنم حطبا(15جن):و کج روان و منحرفان هیزم آتش جهنم اند./ و بسیاری آیات دیگر.یعنی این اعمال خودشان است که باعث عذابشان میشود.

    عذاب،خود اعمال ماست. اعمال زشت ماست که به صورت هیزم،آتش،زقوم، آب داغ،غذای بد،فلز گداخته و.... میشود. ازماست که برماست!!! چرا الله را متهم میکنید؟؟؟

    برزگری پند به فرزند داد،کای پسر

    این پیشه پس از من تراست

    هرچه کنی کشت همان بدروی

    کار بد ونیک چو کوه و صداست.

    (پروین اعتصامی)

    قرآن هرآنچه از عذاب و گمراهی را که به سر ما میاید را نتیجه ی عمل خود ما میداند:بما کنتم تکسبون/بما کنتم تعملون/بماکسبت ایدیکم/بما کسبت قلوبکم و..... این اعمال ماست که کار به دست ما میدهد وگرنه خدا جنایتکتر نیست.

    و ان کان مثقال حبه اتینا بها(47انبیاء) اگر اعمال ما به اندازه ی یک خردل هم باشد خداوند آنرا میاورد.

    خداوند از خودش عذابی برای ما ندارد و عین عمل مارا برایمان میاورد.

    حال اگر عمل ما به صورت عذاب مجسم شده تقصیر خدا چیست؟؟؟ آیا شما به یک قاضی که حکم زندان یک جانی را صادر میکند، خرده میگیرید؟؟؟ آیا شما به قانونی که مجرمین را مجازات میکند ایراد وارد میکنید؟؟؟ مجازات خدا عین عدالت است چرا که او عین عمل را برای ما مجسم میکند و تا فراتر از گناه خود عذاب نشویم حال بستگی دارد ما برای خود چه عملی پیش بفرستیم. فلز گداخته باشد یا میوه ی بهشتی؟ آتش باشد یا بهشت جاویدان؟؟....

    یات بهاالله(16لقمان) خداوند جنایتکار نیس و عین عمل مارا حاضر میکند چون عادل است.

    هذا ما کنتم تکسبون/تکنزون/تعملون عذاب یا پاداش ما آن چیزی است که کسب کردیم/ذخیره کردیم/انجام دادیم.

    نتیجه: خدا مارا عذاب نمیکند، خودمان هستیم که خود را عذاب میکنیم، با اعمالمان

    مولوی:

    این جهان کوه است و فعل ما ندا/ سوی ما آید ندا ها را صدا

    پیشنهاد میکنم به تفسیر تسنیم(از علامه جوادی آملی) ج8ص 351 رجوع کنید تا معنای تجسم اعمال را خوب درک کنید. و بدانید که اعمال ماست که تبدیل به عذاب میشود نه اینکه خدا باما سر جنگ داشته باشد و مارا عذاب کند.

    اما الله خدای مهربان نه جنایتکار!!!

    (49حجر) نبئ عبادی انی اناالغفور الرحیم:به بندگانم خبرده که قطعا من بسیار آمرزنده و مهربانم.

    (53زمر) لا تقنطوا من رحمه الله ان الله یغفرالذنوب جمیعا انه هوالغفورالرحیم: از رحمت خدا نا امید مشوید قطعا خدا همه ی ذنوب را می آمرزد قطعا او همان آمرزنده ی مهربان است.

    در ادعیه ی ما خداوند اینگونه توصیف شده است:یا من سبقت رحمته غضبه: ای کسی که رحمتش بر غضبش پیشی میگیرد...

    رحمتی وسعت کل شیء: رحمت خدا همه چیز را فرا گرفته است.

    (186بقره) واذا سالک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان..: و هرگاه بندگانم ازتو درباره ی من پرسیدند بگو پس قطعا من به آنها نزدیکم و دعوت هرکس را که مرا بخواند پاسخ میدهم.

    وبسیاری آیات دیگر. آیا بازهم خدارا جنایتکار میرانید؟؟؟؟



    اسلاید ب6

    آخرین ویرایش: جمعه 13 اسفند 1395 08:08 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • آقا مهدی: شنبه 10 بهمن 1394 05:08 ب.ظ نظرات ()
    تقوی = خودنگهداری     عبادت = نوکری   توبه =تصمیم به پاک شدن    اجابت= پاسخ دادن خداوند

    پذیرش توبه= اجازه یافتن برای اصلاح خود   جهاد = تلاش   فضل = فزونی  ، زیادی

    شفاعت = پیوست شدن ---پیرمردی که پشت مرد جوانی را میگیرد تا به بالای قله سعادت برسد

    سبقت = پیش می افتد...یا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ...ای کسی که رحمتش از غضبش پیش می افتد

    یبدل = جای گزین می کند...
    یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیَِّاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ..جایگزین میکند سیئاتشان را حسنات



    گاهی تقوا و عبادت و ایمان و اسلام که هر کدام یک معنای جدایی دارند را یکی معنا کرده
    و دو مصداق اطاعت یعنی نماز و روزه ، آنهم ظاهری را حقیقت میدانند

    درحالی که
    امام صادق (ع) میفرمایند : سه طایفه هستند که منافق می باشند اگرچه نماز به یاد دارند و روزه بگیرند و به اعتقاد خود مسلمان باشند : 1.کسانی که در امانت خیانت میکنند. 2.کسانی که در سخن گفتن دروغ می گویند 3.اشخاصی که خلف وعده میکنند و به عهد و پیمان خود وفا نمی کنند. 
    تفسیرجامع جلد 3 صفحه 65
    و گاهی توبه و مراحل آن را طوری معنا میکنند که باعث عدم انجام مراحل شش گانه مولی الموحدین  میشوند
    در کلاس مدیریت زمان گفته میشد گاهی یک عمل تو یک رشته اعمال را در پی دارد مثلا سنگی به شیشه میزنی و شیشه میشکند
    سرما وارد خانه میشود و طفلی از سرما میمیرد آن طفل قرار بود علامه ای شود که هزاران نفر را تعلیم دهد آن شیشه میشکند و پدر به دنبال
    کسی که شیشه را شکسته بیرون می آید و یک نفر را جای تو میگیرد و تحقیر میکند و اعتماد به نفسش را لکه دار میکند
    بعد گفت حال میفهمید چگونه روز ها 50 هزار سال میشود 50 هزار سال

    گاهی اجابت اشتباه معنا میشود و من از این مورد بسیار دیده ام آنها میگویند خدا صدایمان را نمی شنود دعایمان ...(انک سمیع الدعا)
    و بزرگترین حامی جهان کم رنگ میگردد و فرد نا امید میشود خیلی سخت است حتی من بدون خدا احساس زندگی نخواهم کرد
    این افراد نمیگویند شاید مشکل از طرف خودشان باشد و دعا بالا نرود و گوشهاشان سنگین و بر قلب ها پرده افکنده اند
    یکی از موارد گفت شما با کلمات معجزه کردید و من میگویم نه شما برای یافتن خدا زمین را نگاه میکردید و من آسمان را نشان دادم
    و این خود شما بودید که خدا را دیدید و معجزه ایجاد شد ان شا الله نگاهمان به آسمان بماند

    سبقت را مانع شدن معنا میکنند و شفاعت را بهشتی شدن و یبدل را هرچند به شکل تبدیل معنا میکنند ولی معنای تحول و تغییر میدهد
    یعنی یک فرایند شیمیایی که اعمال بد نابود شده و تبدیل به خوب میشود و از دفتر اعمال پاک میشوند
    و حتی اگر زمانی فرد سرکش گشت و گفت خدایا من این عمل را انجام نداده ام دلیلی و سلطانی بیاور
    خداوند نعوذ بالله از کارش یعنی پاک کردن دفتر اعمالش پشیمان میگردد
    درحالی که معنای اصلی آن عوض شدن رفتار بد به خوب انسان است
    فردی که تا دیروز دشنام میداد امروز جای آنها کلامات زیبا میگوید فردی که تا دیروز مردار میخورد امروز بهترین طعام ها را میل میکند
    و فردی که تا دیروز بدترین اخلاقیات و رفتار ها را داشت امروز بهترین رفتار ها را دارد
    آیا این اسلام واقعی نیست؟؟؟تسلیم خدا بودن همین گونه نیست؟؟
    اگر دوست داشتید به اطرافیانتان نیز بیاموزید که زکات علم نشر آن است و تنها علم با زکات حتی به ظاهر نیز کم نمیگردد
    آخرین ویرایش: جمعه 9 بهمن 1394 06:07 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
  • آقا مهدی: جمعه 22 آبان 1394 06:09 ب.ظ نظرات ()
    بسم الله الرحمان الرحیم اولین آیه را با نام خداوند حکیم و توانا شروع میکنیم

      رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ(آل عمران/8)


    «پروردگارا!منحرف مگردان دلهایمان را، بعد از آنکه ما را هدایت کردی،
    و ببخش بر ما  از نزد خودت، رحمتی، زیرا تو بسیار بخشنده‌ای!»

    نکات  : فعل لاتزغ  از ریشه زیغ:لغزش ، انحراف از حق

    قلب : درون و وسط یک چیز و منظور عالم درون ماست و با الْفُؤَادَ که
    منظور قلب ماهیچه ای بدن است فرق دارد

    رحمه: رحمت خاص(چون تنوین دارد و از نزد خداست)
     
    وهب : بخشش و سخاوت است و با عفو که گذشت از حق خود است متفاوت است

    پیــــــــــام ها:

    1-خداوند در این آیه نحوه دعا کردن خردمندان(اولوالباب که الگو ما هستند) را به ما آموزش میدهد(ارتباط آیه 7 و8)

    2-ربنا بهترین کلمه برای شروع دعا ها هست و با گفتن این کلمه خداوند را به عنوان
     سرچشمه رشد و پرورش قبول میکنیم
    و ربوبیت و افزایندگی خدا  را به خودمان اضافه
     میکنیم(رب+نا) و در آخر یاد میگیرم که به فکر خودمان به تنهایی نباشیم همانطور که
     خداوند به فکر رشد و پرورش همه ماست و برای سعادت جمع دعا کنیم(نا)

    البته خداوند در محضر خود میبینیم:

    (یعنی چون دعا کننده متکلم اند نشان میدهد که در لحظه دعا در مقابل خداوند هستیم)

    خداوند چگونه ما را گمراه میکند؟؟؟
    3-گمراه کردن یا منحرف کردن  وقتی برای خدا به کار میرود منظور قطع کردن
    هدایت خداستَ و اللَّهُ لَا یهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ همانطور که قطع کردن رحمت او همان
     غضب و خشم اوست و قطع یاد آوری خدا همان فراموشی اوست(لاتزغ)

    4- از مضارع بودن عبارت لاتزغ در میابیم که پیوسته باید کنترلمان را به خدا سپرده شود
     و همیشه به هدایت خدا نیازمندیمخدایا آنی و کمتر از آنی ما را به خودمان وا مگذار

    (مثالی برای پیام 3و4...فکر کنید سوار ماشین در یک جاده مستقیم هستیم و فرمان ماشین را
     رها میکنیم ماشین به دلایلی
    خود به خود به طرفی میرود..وقتی خداوند فرمان هدایت ما را به دلیل
    خواست خودمان رها میکند و ما میگویم فرمان را رها کن من اینگونه بهترم

    سقوط نتیجه این سرکشی ماست آن هم دربرابر کسی که با عشق به هدایت
    ما پرداخته و از ما نه باج میخواهد نه نیاز دارد)

    5-باید سعی کنیم عالم درون هایمان به هم وصل باشد و درد دیگری درد ما باشد هنگامی
     که رود ها به هم وصل میشوند دریا میسازند
    و دریا ها که به هم وصل شوند خشک
     و فراموش نخواهند شد (قلوبنا)


    این عالم بی دل نکند مهر و صفایی   جز یاد رفیقان و عزیزان چه صفایی!!

    6-همه ما انسان ها هدایت شده ایم ولی هدایت شدن مهم نیست
    باقی ماندن در هدایت مهم است(بعد اذ هدیتنا)
    توبه کردن نیز مهم نیست بر توبه ماندن
     مهم است در راه مستقیم رفتن به شرط ماندن و مهم است(انک علی صراط المستقیم)


    7- کسانی که پیوسته مراقب عالم درونشان ، فکر و ذکرشان باشند یعنی به معنای واقعی
     صاحب دلان بشوند به رحمت لدنی میرسند

    (همه ظرفیت آن را دارند که به رحمت لدنی برسند ولی نمیشود مگر صاحب دلان)

    تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی  گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش

    8-صاحبان مغز های واقعی برای همیشه صاحب دلان بودن دعا میکنند و
     این را ارزش بالایی حساب میکنند(بازم ارتباط 7و8)


    9-در این آیه 4 تاکید وجود دارد که خداست بخشنده واقعی! و آنهایی که انفاق میکنند
    از آنچه خداوند به آنها روزی داده است می بخشند


    (ان_ک_انت_الوهاب)...دقت شود که وقتی به کلمه ای الف و لام(ال) اضافه میشود

    همه موارد را شامل میشود مثلا الناس یعنی همه مردم


    وسلام علیکم و رحمت الله



    آخرین ویرایش: پنجشنبه 12 آذر 1394 03:34 ب.ظ
    ارسال دیدگاه
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو